從王羲之《快雪時晴帖》 看古代書信


陳泓燁 本團演出科研究助理

書信，古時候也稱作“尺牘”，以一尺長的木簡作書信，故稱尺牘、尺翰或尺素。隨著時代的變化，書寫材料和工具也隨之發生變化，尺牘又多了“札”、“牘”、“簡”、“帖”等別稱。寫在木板上的稱札、牘，寫在竹片上的稱簡，寫在布帛上的稱帖，所以書信也叫書札、手札、尺牘、手簡。像是王羲之《快雪時晴帖》、《姨母帖》等都是書信；而後人論及書法也習慣以「某帖」來稱名，在意義上又偏重以書法藝術的眼光來看待。

在魏晉墓畫像磚中，有這麼一幅專人快遞圖，圖中一匹棕色壯馬四腳開張飛奔，騎乘者，右手控馭韁繩，左手舉信，快馬策鞭而行，四周煙塵瀰漫，快搶時間的專注，非常生動！古代傳遞書信，信差步行交通，慣稱作「郵」，騎馬傳信則稱之為「驛」，郵驛、驛站都是負責傳遞訊息的機構。

魏晉時代的書法名帖，幾乎都是尺牘書信。這時代，書寫工具已趨穩定，筆、墨、紙（絹素）、硯等文房用具的問世，使書法的表現更為直接，它已不像甲骨文須要契刻在牛、龜胛骨上，鐘鼎文須澆鑄在銅鼎之中，或是石刻文須鐫刻在山石、石碑之上，用毛筆直接書寫，將帶有制作性質的創造轉換成最直接的情感宣洩。區區尺牘，傳情達意，其間情態隨心所欲，私人之間的書信往來，為書法的發展鼓動起蓬勃生氣，更是歷代書法藝術的菁粹所在。

王羲之《快雪時晴帖》，麻紙墨迹本，寬14.8長23公分，共四行二十八字，現收藏在台北故宮博物院。這封寫給“山陰張容”的信札，其端正的行楷體，用筆多裹鋒中行，線形圓勁，充滿富有彈性的力量，字形體勢雖然沒有左右擺盪的靈動，但字間中軸端正凝斂，而其內文起始便是「羲之頓首」，全文二十八字，末尾又以「羲之頓首」作結，一再頓首，可以想見當時情景。這是一封精心、鄭重其事的書函！

王羲之另一封書信《喪亂帖》，開頭也是「羲之頓首」，末尾復書「羲之頓首」，前後兩見，同樣帶有嚴肅與示敬的意義。全文如下：

「羲之頓首，喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何、奈何！雖即脩復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何、奈何！臨紙感哽，不知何言，羲之頓首、頓首！」

另王羲之《何如帖》，起首即是「羲之白」，“白”，我們知道這是述說的意思。現代書信，通常的格式是上款先寫受信人，中間敘正文，下款再寫作信人，明清時代就已是如此。但是漢魏六朝的書札，都是先寫自己的姓名（或直接言事），最後列寫受書人。又如西漢司馬遷《報任少卿書》：“太史公牛馬走司馬遷再拜言少卿足下”，這裡太史公是官名，牛馬走是自謙語，再拜表示行禮，足下是對任少卿的敬詞。這種格式現在還是有人延用，但已不普遍，更多的是對人稱字（後來也稱人的別號）不呼名，以及在書信的首尾致敬問候的傳統。宋代尺牘又近於漢魏，其收信人大多會放在信尾最後一行，寫著，如某某先生左右等等。

說到「帖」就很容易聯想到「碑」。就書法藝術而言，從歷代名流書信手札發展起來所謂的「帖學」，形成了歷來鑑賞、學習的一大主流。帖系書法萌發於東漢，魏晉時期開始成熟并臻興盛，源由在這時代出現了以王羲之、王獻之父子為代表的一大批傑出書家和許多經典的作品，從此開始，「二王」與帖系書法一直被視為“書法”的傳統正脈。這種主流風氣，代代相傳，歷經魏晉、唐、宋、元、明到清代初期，時間長達一千二百多年，直至康熙、乾隆年間才翻轉以「碑學」為主。「帖系」這種手寫體的筆情墨韻，其筆毫鋒芒宛然畢現，點劃波磔分明，筆筆間氣息貫串顯得妍麗靈動，可以清晰的查看到書寫時的過程及技法；相對於石碑刻文，透過書丹刻字，沾染了山石的質樸厚重，多見刀刃，富有金石氣息但卻失去了墨痕和書寫時的節奏速度。碑與帖，在書法欣賞的韻趣上，有著極大的差別。